《说卦》中的第二章：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”

这几句话的意思是：天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆数可推算未来事。

初学《周易》，刚看到这句话的时候，就感觉“水火不相射”这么别扭，我们都知道一个常识：冷热相悖，寒暑不能并至；水火不容，冰碳不能同器。因此，应该“水火相射”才对。随着学易的深入，慢慢的明白对立统一的哲学思想，“水”与“火”是互相依存的，水能灭火，火能蒸水，水火依存，水火是对立统一的和谐关系，“水火不相射”， 是光辉的《周易》哲学思想。是中庸思想的完美体现，《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。天地就各得其所，万物便生长发育，用现代的话语来说，就是对立统一中庸和谐。

下面，我再从六十四卦中抽取四卦，进行剖析，从六十四卦中，看对立统一的和谐中庸思想。

六十四卦卦象图：

一、否卦和泰卦

否卦：卦象图位于右上方，乾卦在上，坤卦在下。

在宇宙自然界中，天本身在上，地本身在下，天之阳气往上走，地之阴气往下降，天地隔绝，不相往来和交通。正所谓：天地闭塞不交，乾坤对立，万物不通不顺，孤阳不生，独阴不长，万物不遂。

泰卦：卦象图位于左下方，坤卦在上，乾卦在下。与否卦位置正好相对。

在自然界中，天与地相交，万物因而发育成长，顺遂和畅，这就是泰，就是交通。如果像否卦那样，天高高在上，地卑微在下，天地之气互不往来，不能相交，则孤阳不生，独阴不长，万物不遂。泰卦的表达则完全不同，天为阳在下，表达在上的阳气下降，地为阴，在下的阴气往上升腾。阴阳和畅，于是万物生遂。以此可以看出《易经》思想：阴阳是对立的，又是和谐统一的，这是中庸思想的体现。

否极泰来：否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化，指坏运到了头好运就来了。同样道理，泰卦虽为通，但是通久必变为不通，泰极而否必来，因此六十四卦中，泰卦之后是否卦。

【《辞源》解释】据《辞源》“否泰”条解释：“否卦名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。《周易》六十四卦圆环中，“否”卦之后是“泰”卦（”泰“轮回一圈后才会再变成“否”），是《易经》阐述的自然道理。唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。”否极泰来，是辩证的规律，即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识的表征，体现了价值观的内涵。

与此相关的成语是：物极必反、苦尽甘来、时来运转、乐极生悲、泰极否来、泰极生否、小往大来、三阳开泰。

二、同人与大有

同人卦：乾卦上离卦下

这一卦强调与人同，涉及个人与全社会的关系问题。

《序卦传》说：“物不可以终否，故受之以同人。”否是天地不交，同人是上下相同。也就是说，“否”发展到一定程度，要被同人否定。

《彖》曰：“同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人”。从卦体的角度看，柔指六二，乾指九五，六二是卦中唯一的阴爻，是成卦之主，它以阴爻居阴位，得其正位中位，但是光有柔是不能独立解决问题的，必须“应乎乾”，有乾呼应配合，才能同乎人，阴阳互补方能成事。

正所谓：阴阳对立统一，谓之和谐和中庸。

大有卦：离卦上乾卦下

《序卦传》说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”大有与同人两卦相反，天与火是同人，火在天上便是大有，大有是物归我有的意思。大有卦中，只有一个阴爻居上卦之尊位，五个阳爻都来归附于它，为它所包所有。《周易》以阳为大，以阴为小。众阳爻（初九、九二、九三、九四、上九）皆为阴爻六五所有，所以叫大有。大有是所有者大的意思，也是无所不有的意思，更是大有可为的意思。

五阳配合一个独阴，阴在尊位，妙不可言，阴阳对立统一，大事必成。

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